《道德经》第三十五章：
执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
《道德经》之说文
高举道像（明示天理），万物众生则随之而行，（循道而去）则无损无利，一切都是安全，平坦和通顺。乐舞（悦耳目），美食（悦口腹），却因曲终人散，菜凉客离而变得无聊。但是宣讲的天道则不然，品则平淡无奇，看则模糊不明，听则混沌不清，但是，（天道的）作用却无边无际，无始无终。
《道德经》之讲理
身为君王，作为领导要有符合天理大道的，宏大和高尚的愿景，百姓和员工就会跟随和前往，守道行德的核心是无害而非有利。安平泰宁是治国理政平天下的理想状态（而非富饶强盛）。凡是追求歌舞酒肉等愉悦耳目和口腹（那是远古时代凡夫俗子最高的诉求）渴望繁荣昌盛等笼络人心的思维，都不牢固也不长久。奉天的道，守道的德，行德的理都是朴素，自然，模糊的，但他们发挥着普天遍地，长久永恒的作用。
求财逐利是人性，安泰平静是人道，守人道，讲人性是明君，用人性，背人道是恶主，金钱名誉快乐不是万能的，而没有这些却是万万不能的，但是只讲或只有这些，必不持久，必无成效，必然失败。做君主，当领导是艰难而复杂，所以尧舜都推辞，而市井愚夫皆因不知凶险而人人可欲。