传统文化，最主流的当然是儒家文化。君子与小人的概念，已经深深种植于国家文化基因中了。记初中的时候，有一个女同学夸赞一个男同学，说他有君子的感觉。
君子在先秦指的是士，是国君之子。后来，孔老夫子发扬，后世仰慕，便逐渐演化成了一个人格概念。
说实话，那个男同学并不符合君子的要求，此处不细表。这说明了一个现象，现在社会，对于很多文化概念有着似是而非的理解。当然，这并不是一种错误。君子的概念，了解了也不见得成为君子。
君子到底有什么衡量标准呢？首先君子是人，不是禽兽。也就是说，君子有四心，羞恶之心、恻隐之心、辞让之心、是非之心。羞恶之心，懂廉耻；恻隐之心，懂同情；辞让之心，懂谦逊；是非之心，知进退。当然，人无完人，没有具体化的标准。
那么，做君子有什么用？这是个很功利的想法，却是我们现在社会对于一件事最切要的评判标准。这没有什么错，有些以教化人心为己任的师傅们老是在批判这种功利性倾向，其实，没必要去批判。凡事存在就有用。法拉第发现磁感线时候，妇女问他有什么用，法拉第回答说初生的婴儿有什么用。扯远了。做君子是有用的，以君子为准则去做人，就会显得有人情味，就行的说法就是，情商会显得高。民国时期，上海有三大亨，黄金荣、张啸林、杜月笙。黄金荣有钱，张啸林能打，杜月笙会做人。结果是，杜月笙一统天下。从厚黑学角度来说，君子就是要会做人。当然，这么理解就狭隘了，方家看到定会说我胡扯。
君子最重要的是德。曾子临死，弟子指出他所卧的卧席是大夫所用，曾子立马要求换过，弟子谏说等天明再换，曾子抛出一句“君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。”结果，没等换完卧席，曾子就去世了。德，是个很抽象的概念，但是，一个人有德没德，大家大概是可以判断出来的。我觉得，德还是与理性有关的。德首先得有是非之心，是非之心就是理性，会判断。
现在我们周围有很多小情侣，两人沉浸在爱情中难以自拔。有些人会有一种“溺爱”的心理，一叶障目，不见泰山。觉得自己的爱人做一切都是对的。这种心理是不理性的，一来不利于对方的长远发展，很可能会养成对方目中无人的恶习。二来，将来有了孩子，也会溺爱，那么就对下一代的培养出问题了。
理性是君子之德的前提，恻隐之心则是君子之德的核心。恻隐可以用平等意识来代替。一个有德性的人，不会盛气凌人，会给人一种很温和的感觉。因为有德的君子，是以平等心来待人接物，以己心换君心。前几天清明节，去秦皇岛玩。遇到了一群人，自称是某著名报社记者，要我一个同学帮忙拍照。我同学很热心地帮人家拍了几张照片，人家很不满意，颐指气使，以一种高高在上的口吻，说拍得不好。同时，他旁边的人凑趣说，这是某某报社记者。然而，我们并不觉得某某报社记者就有凌人之上的资格，人人生来平等，某某报社记者也不是从石头里蹦出来的。
我相信，这种人在社会上是很多的。而且，我感觉这种人将来的下场不会太舒服。盛气凌人的人，带官僚气的人，倚仗的是权力，是别人的势力。在这种情况下，他们会不知不觉得罪很多人。不要瞧不起小人物，历史上，干成大事的都是小人物。所以，手握权力，更应有德行，一来是为自己将来能得善终，再幸运些还可以名留青史。二来是为了能更好地行使权力。
君子之德，以是非之心（理性）为前提，以恻隐（平等）之心为核心。于己有益，于人有利，天下大同，也不是不可实现。