基督再来前的逼迫3你要灵巧
2019-05-12
宣召：太10:16-17 启应：彼前4:1-19
引言
还记得我们上一次分享的，基督再来前的第二讲：不要惧怕。因为我们都清楚知道，这个逼迫是为了试验、分别与收割。我们要按主的教导，已经做好受逼迫的准备、已经知道受逼迫的事态、已经得到受逼迫的应许。在大环境中遭遇的许多事件，都在神的许可和预定当中。今天我们进入第三讲，要知道我们进入环境，是有主的差遣和命定。主让我们清楚，你要灵巧。因为是一些绵羊被差进入狼群，所以我们要知道，在环境中不需要抵抗和对峙，反而要忍耐、忍受，因主的缘故面对环境而不退缩。主耶稣已经为我们树立了榜样，效法使徒先圣的舍己，并要至死忠心。我们要真的认识灵巧，操练并逐步拥有在灵巧里是有见识的、有思想的与有审慎的生命，而不是属世的那种灵巧，甚至有人把说谎欺骗诡诈也当作是灵巧了，其实那不是灵巧象蛇，而成为了蛇的样式，这就不在真理当中了。我们祷告求开启。
一. 如羊进狼群
为了要分别出绵羊来承受神的国，为了要将麦子收在仓里，为了试验熬炼出金银宝石的工程。主耶稣以掌管天地的权柄来差遣门徒，去面对这最后的逼迫环境。祂亲自告知这样所差去的门徒：你们去，如同羊进到狼群中间。这里的羊是指着绵羊。因绵羊不可能会去伤害狼，当然也无力与狼对抗，而狼，却是生性就要伤害、吞吃身边的羊。主耶稣用比喻来说明，末时阶段的逼迫事态是极其严峻的。
1.基督的榜样
我们作为基督的门徒，上次我们领受到的信息中提到过，是会有来自三种人的逼迫，所以我们因预先知道，就可以不要惧怕。耶稣如同牧人走在了羊的前面，给跟随祂的人留下了为义受苦的榜样。按着今生所受的痛苦，似乎没有人象祂那样无辜。祂卑微的时候，人不按公义审判祂，谁能述说祂的世代，因为祂的生命从地上夺去（徒8:32-33），不是祂自己的过错和罪恶，乃是为我！
如同那位蒙恩的强盗说的很真实，我们所受的，与我们所做的相称，而这位耶稣却是没有罪的。我们却真的很少能有这样认知，似乎是受了天大的冤枉，似乎神没有按着我们的嘉言义行来报答我们一般，其实却并非如此。面对逼迫或者不公平、不公义、不公正，我们难道不能效法基督的安静无声吗？面对非法、凶恶、残暴的环境，我们难道可以忘记主耶稣已经为我面对和担当的吗？平时我们若是不能在吃力不讨好、好心没好报中领受圣训，就不可能在更为严厉的环境中站立得住。
2.彼得的见证
耶稣在约21:18-19对彼得说：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣在这里是指着彼得怎样死可以荣耀神说的。彼得把主给他关于怎样死的指教，一直持守到了最后的成全（彼后1:13-14）。按教会历史的记载，当尼禄皇帝将纵火罗马城的罪强加给罗马教会，并借机大肆迫害基督教会和基督徒时，已经逃脱出来的彼得想起了主的话，选择了重回罗马，与受迫害的教会在一起而受害，并且他以与主相同的死法是不配的，选择了倒定十字架的酷刑。
怎样死是荣耀神的呢？我们是否想过？寿终正寝死在床上，还是从天下掉下来、从水面沉落下去、跌倒在车轮之下？那种死于许多灾难意外中的人，如果也会有基督徒遭遇到？那种来不及留下遗言的，使未亡人极其痛苦的死法，是否也能荣耀神呢？其实这些事情根本就不是人可以预先选择和计划的。并且人的以为与神的认定，常常不在同一界面上。世俗上人喜欢好死不如赖活着，或者死到眠目才为好。圣子耶稣的死法，或者使徒彼得的死法，或者我们所能知道的，先知以赛亚死于锯斩，使徒保罗、施洗约翰死于杀头，还有许多先圣是死在斗兽场、烈火窑、狮子坑……恶人会有许多方式来迫使信徒放弃信仰，我们若说不害怕也不够真实，但我们需要知道，神知道，神也必加我们面对苦难的能力。
二. 要灵巧像蛇
我们再次明确，门徒是受差去面对逼迫的，而且情形是严峻的，就象我们需要清楚的这三种人的逼迫。主明确的、以命令式的话语来吩咐门徒：是我，是我打发你们去的。要灵巧像蛇。暂且不去追问为什么要像蛇，但当要查考清楚，我们所理解的什么是灵巧，与神所喜悦的灵巧是否相同。我们是否清楚，当拥有什么样的灵巧呢？灵巧是一个形容词，意思就是有见识的、有思想的和审慎的。主耶稣所肯定的仆人品格中，良善忠心是我们所熟悉的，但对于有见识的理解，常常是被忽略的。下面我们会从这三点来看真正的灵巧——有见识。
1.有见识的——圣经的整全装备
灵巧第一方面的意思是有见识的，就是对于受逼迫的这个问题，在相关真理的理论上有了整全的、有高度的和有深度的了解和认同，并能够在理性中作出正确判断。这里所强调的是理性认识和认同，若是要拥有主耶稣所要求的那种灵巧，则圣经真理的装备不可或缺的。
主耶稣是以他完全的人性面对迫害。首先祂装备了圣经上整全的关于受苦的真理；其次祂知道自己是父所差来的（约17:18），并祂也是以父的事为念的（路2:49）；再者祂知道自己是要通过罪人之手而被钉在十架上的（太26:2，路24:6-7）；第四祂知道自己受苦是天父的命定，因耶和华定意将祂压伤，使祂受痛苦（赛53:10）；最后祂更知道受苦是可以荣耀天父的，因此祂祷告说：父啊，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢（约17:1）。我们若能清楚所受的，是为荣耀主，才能坦然接受。
2.有思想的——自我的光照酌量
灵巧的第二个方面意思是有思想的。要将所学所知关于受苦的真理，当成一面镜子来照自己的本相（雅1:23）。自省、酌量自己的生命，在面对逼迫环境的信心预备上、受苦的心志预备上、胆量的操练上和当付代价的计算上等。以我的实力，能盖成这座楼？以我的兵力，能敌得过那两万来兵吗？要清楚知道和看到，自己生命中所缺的是什么。环境正是为了现在还有机会的预备。信心、胆量等不够，都是可以向神求得来。而我们常常叹息不够，就象雅各所说的：你们得不着，是因为你们不求（雅4:2）。
主耶稣将面对苦难时，心里也有过非常真实的挣扎，因为祂也是完全的人，祂对落在困倦中的门徒说：我心里甚是忧伤，几乎要死，你们和我一同警醒。主耶稣三次俯伏在地向父祷告：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思（太26:38--44）。也许我们在信心的倚靠与祷告的恳切上，需要丰富。
3.有审慎的 ——周密考虑的安排
灵巧的第三方面意思是有审慎的。不是船到桥头自然直的随意心态，而是用真理填满或者削平的生命，就是预备了主的道，修直了祂的路（路3:4-5），主耶稣能以用祂的话语，在门徒的生命中无拦阻做工。有审慎的，即是有周密考虑并开始了力所能及的安排。效法基督耶稣受难前为了门徒不至于跌倒所做的（约16:1）：为门徒洗脚、给门徒新命令、应许再来、应许赐圣灵、为门徒祷告等（参约13-17章）；耶稣被捕后，在大祭司院子里还用眼睛服侍彼得（路22:61-62）；在十字架上为家人（母亲）所做的安置（约19:26-27）；耶稣在十字架上为迫害他的人祷告（路23:34）。我们是否在此效法基督有审慎的预备。
我们当然不需要为逼迫的环境感到害怕，但需要提前尽上本分做准备。主不要我们提前想好怎样别人的审问，但我们却当为自己的生命和生活在周围的人事物，做好心灵、思想和行动的安排，免得环境临到时才发现缺欠和需要。
总结与应用
在基督再临之前，门徒必要为行真理而受苦，为持守信仰而受逼迫，为生命圣洁而受熬炼。总之都不是可以按部就班、平安稳妥的面对得了的。教会也罢，门徒也罢，都必要做好这样的预备，因为主差我们进入世界的时候，就命定了是羊进入狼群，所以既要有勇敢的心，还要有灵巧的智慧，不是属地的智慧，而是因着神的话语，有见识的、有思想的和审慎的预备，在圣言中建立，在祈祷中刚强。愿主的话语装备在我们每一个生活在这个世代的门徒，不仅良善忠心，更是有见识的灵巧。