五声的辞典修订版是：宫、商、角、徵、羽五声。《左传．襄公二十九年》：「五声和，八风平，节有度，守有序。盛德之所同也。」《吕氏春秋．慎行论．察传》：「夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。」审理诉讼的五种方法。即辞、色、气、耳、目。《周礼．秋官．小司寇》：「以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。」语音学上指阴平、阳平、上、去、入五声。
五声的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看五声详细内容】
⒈指宫、商、角、徵、羽五音。引《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音。”《庄子·马蹄》：“五声不乱，孰应六律。”唐元稹《高端婺州长史》：“和六饮、六膳以会其时，察五色、五声以知其变。”《老残游记续集遗稿》第一回：“你有个眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五声。”⒉五听。参见“五听”。引《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”孙诒让正义：“此五声亦谓之五听。”⒊汉语字音的五种声调。即阴平、阳平、上、去、入。引南朝梁沉约《答陆厥问声韵书》：“以累万之繁，配五声之约。”王国维《观堂集林·五声说》：“古音有五声，阳类一与阴类之平、上、去、入四是也。説以世俗之语，则平声有二，上、去、入各一，是为五声。”⒋病人的五种声音。中医借以诊察病情。即呼、笑、歌、哭(或为悲)和呻。引《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。”孙诒让正义：“《素问·阴阳应象大论》云：‘木藏为肝，在音为角，在声为呼。火在藏为心，在音为徵，在声为笑。土在藏为脾，在音为宫，在声为歌。金在藏为肺，在音为商，在声为哭。水在藏为肾，在音为羽，在声为呻。’彼五音即此经五声也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·四诊总括》：“诊儿之法听五声……心病声急多言笑，肺病声悲音不清，肝病声呼多狂叫，脾病声歌音颤轻，肾病声呻长且细。”
二、综合释义
指宫、商、角、徵、羽五音。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音。”《庄子·马蹄》：“五声不乱，孰应六律。”唐元稹《高端婺州长史》：“和六饮、六膳以会其时，察五色、五声以知其变。”《老残游记续集遗稿》第一回：“你有个眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五声。”五听。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”孙诒让正义：“此五声亦谓之五听。”参见“五听”。汉语字音的五种声调。即阴平、阳平、上、去、入。南朝梁沉约《答陆厥问声韵书》：“以累万之繁，配五声之约。”王国维《观堂集林·五声说》：“古音有五声，阳类一与阴类之平、上、去、入四是也。説以世俗之语，则平声有二，上、去、入各一，是为五声。”病人的五种声音。中医借以诊察病情。即呼、笑、歌、哭(或为悲)和呻。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。”孙诒让正义：“《素问·阴阳应象大论》云：‘木藏为肝，在音为角，在声为呼。火在藏为心，在音为徵，在声为笑。土在藏为脾，在音为宫，在声为歌。金在藏为肺，在音为商，在声为哭。水在藏为肾，在音为羽，在声为呻。’彼五音即此经五声也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·四诊总括》：“诊儿之法听五声……心病声急多言笑，肺病声悲音不清，肝病声呼多狂叫，脾病声歌音颤轻，肾病声呻长且细。”五声[ 五声是宫、商、角、徵、羽五个音级的合称，或称五音。由低至高排列，相当于简谱的@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@，即Do、Re、Mi、Sol、La。在此音列中，分别以各音作为主音时，则构成不同的调式，命名为宫调式、商调式等。中国传统音乐的音阶可分为五声音阶和七声音阶两大类，汉族的各种音乐若按地域区分，南方的音乐多为五声音阶组成，北方的音乐多为七声音阶组成。例如昆腔中的南曲、北曲，最明显的区别即在于此。但音乐作品的优劣并不取决于使用五声或七声音阶。〔管子．地员〕最早记载五音的推求方式，是依三分损益法得出五音及相互的音程关系。〔淮南子．天文训〕最早记载七声音阶为宫、商、角、缪、徵、羽、和，即@@@@@、@@@@@、@@@@@、#@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@，其中缪为变徵，和为变宫。〔隋书．音乐志〕记载的七声音阶，有清角，无变徵；即@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@。#####据〔左传．昭公二十五年〕记载子产论乐云：「为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。」总之，在不同的音乐和音阶形式中，五声都是最重要的音级，六音、七音为五声音阶的一种装饰，用以衬托和丰富五声。] 五声是宫、商、角、徵、羽五个音级的合称，或称五音。由低至高排列，相当于简谱的@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@，即Do、Re、Mi、Sol、La。在此音列中，分别以各音作为主音时，则构成不同的调式，命名为宫调式、商调式等。中国传统音乐的音阶可分为五声音阶和七声音阶两大类，汉族的各种音乐若按地域区分，南方的音乐多为五声音阶组成，北方的音乐多为七声音阶组成。例如昆腔中的南曲、北曲，最明显的区别即在于此。但音乐作品的优劣并不取决于使用五声或七声音阶。〔管子．地员〕最早记载五音的推求方式，是依三分损益法得出五音及相互的音程关系。〔淮南子．天文训〕最早记载七声音阶为宫、商、角、缪、徵、羽、和，即@@@@@、@@@@@、@@@@@、#@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@，其中缪为变徵，和为变宫。〔隋书．音乐志〕记载的七声音阶，有清角，无变徵；即@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@、@@@@@。据〔左传．昭公二十五年〕记载子产论乐云：「为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。」总之，在不同的音乐和音阶形式中，五声都是最重要的音级，六音、七音为五声音阶的一种装饰，用以衬托和丰富五声。
三、汉语大词典
(1).指宫、商、角、徵、羽五音。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音。”《庄子·马蹄》：“五声不乱，孰应六律。”唐元稹《高端婺州长史》：“和六饮、六膳以会其时，察五色、五声以知其变。”《老残游记续集遗稿》第一回：“你有个眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五声。”(2).五听。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”孙诒让正义：“此五声亦谓之五听。”参见“五听”。(3).汉语字音的五种声调。即阴平、阳平、上、去、入。南朝梁沈约《答陆厥问声韵书》：“以累万之繁，配五声之约。”王国维《观堂集林·五声说》：“古音有五声，阳类一与阴类之平、上、去、入四是也。说以世俗之语，则平声有二，上、去、入各一，是为五声。”(4).病人的五种声音。中医借以诊察病情。即呼、笑、歌、哭(或为悲)和呻。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色视其死生。”孙诒让正义：“《素问·阴阳应象大论》云：‘木藏为肝，在音为角，在声为呼。火在藏为心，在音为徵，在声为笑。土在藏为脾，在音为宫，在声为歌。金在藏为肺，在音为商，在声为哭。水在藏为肾，在音为羽，在声为呻。’彼五音即此经五声也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·四诊总括》：“诊儿之法听五声……心病声急多言笑，肺病声悲音不清，肝病声呼多狂叫，脾病声歌音颤轻，肾病声呻长且细。”
四、其他释义
1.指宫﹑商﹑角﹑征﹑羽五音。2.五听。3.汉语字音的五种声调。即阴平﹑阳平﹑上﹑去﹑入。4.病人的五种声音。中医借以诊察病情。即呼﹑笑﹑歌﹑哭(或为悲)和呻。
五、关于五声的成语
六、关于五声的造句
1、一阵寒风起，它拉响添衣的警报；吹落二三片枯叶，它发出对健康的警告；四五声铃响，它提示你短信来了；六七行文字，它道出我对你的祝福，祝你迎风斗寒，如八九十支梅花，气质傲雪凌。
2、此音和以律吕，文以五声，八音迭奏，玉振金声。
3、夫五声八音，清商流徵，损聪者也。
4、只要以五色、五声、五气眡其死生，合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。
5、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
6、整整三百六十五声脆响，整整齐齐，连绵不绝，一个不多一个不少，余韵绕梁，久久不息。