传说的基础解释是：（动）辗转述说。②（名）口头流传下来的故事：神话～。［反］史实。
传说的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看传说详细内容】
⒈ 辗转述说。引：唐司空图《商山》诗之二：“关头传説开元事，指点多疑孟浩然。”《英烈传》第四一回：“这树向来传説是无烟木，火中烧着时，只有焰，却无烟。”清汪懋麟《寄苕文兄》诗：“吴人好事竞传説，尽道此翁怀抱好。”杨朔《铁骑兵》：“包头的百姓纷纷传说八路军有一团人来攻城，差一点把城攻破。”⒉ 转告。引：《初刻拍案惊奇》卷十七：“有话我替你传説。”《醒世姻缘传》第八回：“你两个到家时，见了大婶，传説是我嘱咐。”⒊ 指民间长期流传下来的对过去事迹的记述和评价等。引：唐韩愈《谁氏子》：“神仙虽然有传説，知者尽知其妄矣。”鲁迅《中国小说史略》第二篇：“传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。”闻一多《端节的历史教育》：“据另一传说，竞渡的风俗起于越王勾践，那也不可靠。”⒋ 指解经的书。引：《汉书·艺文志》：“於是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传説，皆充祕府。”《晋书·礼志上》：“臣以为今宜参采《礼记》，略取传説，补其未备，一其殊义。”南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“诗序则同义，传説则异体，总其归涂，实相枝干。”⒈辗转述说。引唐司空图《商山》诗之二：“关头传説开元事，指点多疑孟浩然。”《英烈传》第四一回：“这树向来传説是无烟木，火中烧着时，只有焰，却无烟。”清汪懋麟《寄苕文兄》诗：“吴人好事竞传説，尽道此翁怀抱好。”杨朔《铁骑兵》：“包头的百姓纷纷传说八路军有一团人来攻城，差一点把城攻破。”⒉转告。引《初刻拍案惊奇》卷十七：“有话我替你传説。”《醒世姻缘传》第八回：“你两个到家时，见了大婶，传説是我嘱咐。”⒊指民间长期流传下来的对过去事迹的记述和评价等。引唐韩愈《谁氏子》：“神仙虽然有传説，知者尽知其妄矣。”鲁迅《中国小说史略》第二篇：“传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。”闻一多《端节的历史教育》：“据另一传说，竞渡的风俗起于越王勾践，那也不可靠。”⒋指解经的书。引《汉书·艺文志》：“於是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传説，皆充祕府。”《晋书·礼志上》：“臣以为今宜参采《礼记》，略取传説，补其未备，一其殊义。”南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“诗序则同义，传説则异体，总其归涂，实相枝干。”
二、综合释义
辗转述说。唐司空图《商山》诗之二：“关头传説开元事，指点多疑孟浩然。”《英烈传》第四一回：“这树向来传説是无烟木，火中烧着时，只有焰，却无烟。”清汪懋麟《寄苕文兄》诗：“吴人好事竞传説，尽道此翁怀抱好。”杨朔《铁骑兵》：“包头的百姓纷纷传说八路军有一团人来攻城，差一点把城攻破。”转告。《初刻拍案惊奇》卷十七：“有话我替你传説。”《醒世姻缘传》第八回：“你两个到家时，见了大婶，传説是我嘱咐。”指民间长期流传下来的对过去事迹的记述和评价等。唐韩愈《谁氏子》：“神仙虽然有传説，知者尽知其妄矣。”鲁迅《中国小说史略》第二篇：“传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。”闻一多《端节的历史教育》：“据另一传说，竞渡的风俗起于越王勾践，那也不可靠。”指解经的书。《汉书·艺文志》：“於是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传説，皆充祕府。”《晋书·礼志上》：“臣以为今宜参采《礼记》，略取传説，补其未备，一其殊义。”南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“诗序则同义，传説则异体，总其归涂，实相枝干。”
三、汉语大词典
(1).辗转述说。唐司空图《商山》诗之二：“关头传说开元事，指点多疑孟浩然。”《英烈传》第四一回：“这树向来传说是无烟木，火中烧着时，只有焰，却无烟。”清汪懋麟《寄苕文兄》诗：“吴人好事竞传说，尽道此翁怀抱好。”杨朔《铁骑兵》：“包头的百姓纷纷传说八路军有一团人来攻城，差一点把城攻破。”(2).转告。《初刻拍案惊奇》卷十七：“有话我替你传说。”《醒世姻缘传》第八回：“你两个到家时，见了大婶，传说是我嘱咐。”(3).指民间长期流传下来的对过去事迹的记述和评价等。唐韩愈《谁氏子》：“神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。”鲁迅《中国小说史略》第二篇：“传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。”闻一多《端节的历史教育》：“据另一传说，竞渡的风俗起于越王勾践，那也不可靠。”指解经的书。《汉书·艺文志》：“于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。”《晋书·礼志上》：“臣以为今宜参采《礼记》，略取传说，补其未备，一其殊义。”南朝梁刘协《文心雕龙·诠赋》：“诗序则同义，传说则异体，总其归涂，实相枝干。”
四、其他释义
民间文学的一种。是对民间长期流传的人和事的叙述。内容有的以特定的历史人物、事件为基础，有的纯属幻想的产物。在一定程度上反映了人民群众的愿望和要求。
五、关于传说的诗词
<<《另一种传说》>> <<《传说的继续》>> <<《岳林·传说当年契此翁》>> <<《谒张公祠·古来传说双剑灵》>> <<《梅花绝句·传说江妃粉黛销》>> <<《登庾楼·千年传说庾公游》>>
六、关于传说的诗句
所谓永恒岂非是怕鬼的夜行人用来壮胆的一句口令在吹熄火把的黑风里向前路的过客或后路的来人间或远远打一声招呼暗传一个动人的传说说是有一座不夜城野花绽蕊迸放的千灯边界一过赫然就在望从不可逼视的中央广场迎面激射而来的那路 女人是水性杨花俚曲中一阕古老的叠句放逐了无数瓣火焰的心让她们自我漂泊说女人是清水做成的那怡红公子去充了和尚后人替他重梦红楼南方盛产一种花卉被批发被零售到遥远的窗口借一钵清水答以碧叶玉芩金盏银托可怜香魂一脉不胜刻刀千凿万琢人心干旱就用眼泪浇灌自己没有泪水这世界就荒凉就干涸了女人的爱覆盖着五分之四地球哩洛神是水湘妃是水现在姑娘否认她们的根须浸过传说但是临水为镜的女人每每愈加柔软一波一波舒展开男人就一点一点被濡湿了闽南小女子多名水仙喊声水仙仔吃饭罗—— 泪中有大禹我的耳中有涿鹿的鼓声传说祖父射落了九只太阳有一位叔叔的名字能吓退单于听见没有来一瓶高粱千金裘在拍卖行的橱窗里挂着当掉五花马只剩下关节炎再没有周末在西门町等我於是枕头下孵一窝武侠小说来一瓶高粱哪 我的土地你为什么不再歌唱难道连黄河纤夫的绳索也象崩断的琴弦不再发出鸣响难道时间这面晦暗的镜子也永远背对着你只留下星星和浮云我寻找着你在一次次梦中一个个多雾的夜里或早晨我寻找春天和苹果树蜜蜂牵动的一缕缕微风我寻找海岸的潮汐浪峰上的阳光变成的鸥群我寻找砌在墙里的传说你和我被遗忘的姓名如果鲜血会使你肥沃明天的枝头上成熟的果实会留下我的颜色必须承认在死亡白色的寒光中我 古老的陶罐上早有关于我们的传说可你还不停地问这是否值得当然 5象传说中希伯来漂泊者的忧郁