如何辨别是非
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我觉得可以有以下几个角度判定是非。
1 最基本的是国家和社会的法律、规章制度等有约束力条约明确规定的。任何情况下请先按照规定来做，特殊情况下面再说。道理很简单，约束力比我牛，我打不过。
2 小环境的规定，比如公司规定，家庭规定，所在社交圈的规定，在自己承受范围内尽可能执行。这些圈子关系到自己切身利益，服从能带来利益，反抗会带来损失。如果服从会涉及到自己根本利益，那么请寻求大环境的帮助或者离开这个小环境。比如，家暴侵犯生命安全，请报警或离婚；老板不为你的危险工作提供必要保护措施，请求助于劳动部门、索要赔偿并且辞职。导师对你做出不合理对待，对不起，这个我没辙。
3 强于自己但利益联系并不紧密的势力，比如校长、公司大牛、有影响力的社会人物。请充分尊重，求同存异。可以多听听他们的话，在没有利益冲突的情况下，他们的话是很有价值的。除非他们直接要求并且能够对他们的要求负责的情况，不要轻易按照他们说的照做不误。比如，主管财务的老总要工程师去财务部门帮会计算账，工程师一定要申明是老总的命令，分清责任，不胡乱背锅。
4 基本势均力敌的势力，比如亲朋好友。请充分尊重，求同存异。对他们中有学识有理智能沟通的可以探讨理论对错，对胡搅蛮缠的请微笑转身离开。
5 相对弱势的势力，比如学妹学弟、下级。请充分尊重，求同存异。对他们中有学识有理智能沟通的可以探讨理论对错，对胡搅蛮缠的请微笑转身离开。不要因为自己强势就要求他们信服自己或者做些什么。
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一）、铸造心中的良知标尺 1.做人必须有一把良知的标尺——正确的是非观 我们在生活中做许多事情都离不开价值判断，都要讲一个好坏是非。因此，如何分辨善恶是非，就是做人的首要的问题。只有当我们知道了什么是善恶是非以后，才能决定自己做什么，不做什么，才能扬善抑恶。判断是非善恶需要有正确的标准，这就是一把良知的标尺。良知的含义是指人的本能中具有的、以及通过后天学习形成的判断善恶是非的能力。在本课中，良知就是指正确的是非善恶观。所谓“是”指对的、正确的。所谓“非”是指错误的、不对的。“是非”是指事理的正确与错误。所谓“善”，就是满足人们需要的合理性。满足需要是从人本身的出发的。人的需要可以分许多层次。所谓“合理地”是指满足形式的客观合理性，是就社会而言，具体地说就是在社会当中个人需要的满足不能损害他人的利益。这样一来，善就不是一个单纯的主体的，也不纯粹社会的，是主体的、社会的、历史的。所谓“恶”，就是与善相对的东西。 2.怎样铸造良知的标尺 在每个人的生活道路上，在每一次接触、判断、处理各种事情的过程中，通过道德的陶冶，法律的知悉、榜样的选择，分析能力的提高，理想的确立等途径，一个人的是非善恶观就会逐渐清晰和坚定起来。 3.学会在生活中辨别是非 社会生活非常复杂，人们对生活的追求不同，价值标准也不一样。也就是说，人们是用不同的标准去衡量和判断事物的
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如何辨别是非
学佛的人有什么是非啊？“是”是什么？这个事情 是对的，叫“是”；“非”是什么？不对的，就叫“非”。 所以，什么叫是非？就是你在心中还有对与不对的心， 那你就是有是非。
*讲得很深啊。是与非，对和不对 在心中不能有，这个事情没有对、没有错，你就没有是 非，听得懂了吧？因为你在心中觉得他是错的，你就有 “非”了；你觉得这个事情他是对的，你就有“是”了。 等到你知道这个事情他是对、他是错的时候，你心中“是 非”就开始产生了。
学佛学得很高深的时候，人不能有对错。*为什 么经常讲你们啊？*就是要把你们身上的毛病讲掉， 讲到你们觉得你们自己没有是对的，也没有是不对的， 什么都没有了，没有是与非了，就不会惹尘埃，而且这 种是非不会住在你的心中，也不会有来去。
佛性不是学来的，是从你的本性中自然地流露出来 的。一个人的良心好，是学来的吗？天生的一个小孩子， 良心就非常好，有些小孩子从小就心地善良，有些孩子 从小就很自私。佛性不是学来的，是从本性出来的。良 心和本性不是讲出来的，明心不是你做出来的，而是宇 宙空间本来就有的真理。真理叫什么？明心，什么都明 白，你就拥有了真理。
实际上拥有真理的人，会自己去寻找自己的本性。 举个例子，一个明理的人，会经常从他自身的本性当中 去寻找一种真理。自身的本性是什么？本性就是你的真 理，本性是空的，本性就是一种良心，是一种自然的反 应，这种自然的反应本身就是空性。
比方说，你去怀疑一个人，你就是在心中有是非； 你不怀疑他，你这个人就没有是非，对不对啊？从你的 本性来讲，他做了一件事情让你怀疑他了，那么你的本 性怎么样来解决呢？很简单，一个人不管是否有这个毛 病，他本来就是很自然的，他生出毛病是自然的，不出 毛病也是自然的，因为他是人，他做错了事情我要原谅 他，他做对了，我也不要去怀疑他，所以我对他没有任 何想法，这就是 natural（自然的）。不怀疑别人的人，就不容易被别人怀疑；经常去怀疑别人的人，就很容易 被人家怀疑。
不开悟的人从别人身上找到自我，也就是说，通过 别人自己感觉别人对我尊敬了，我有自我了，在人家面 前我死要面子，然后以为自己看到别人对我尊敬了，这 个感觉是个空性啊。人家真正地喜欢你、爱护你、帮助 你，能够理解你，你从人家身上能够找到的是什么啊？ 找到的是没有物质形状的从心底感恩你。
开悟之人是在自我身上找到本性。如果你是一个开 悟的人，你应该拼命地从自己身上找，我应该怎么样对 人家好，我应该怎么样做一个善良的人，我应该怎么样 能够让别人得到更多。
这是两种不同的概念，一种是拼命地在人家面前付 出，为了名利，从人家身上得到一种自由，得到尊敬， 来体现表现自我，这种人是不开悟的。*跟你们举个 例子，有人今天是老板，他自己很开心，他做什么事情 都很开心，因为他用不着你们来承认。有些人自己不是 老板，装得像老板一样，要大家都对他像对老板一样尊 敬，他就必须在你面前讲面子、摆派头，实际上他自心 没有成为一个老板，而是通过别人对他的一些利益、手 法、手段来得到别人对他的尊敬，而不是他自己做出来 让人家来尊敬他。
人不要造恶，他就会有善缘出来。今天不把人家往 坏的地方想，你就会有善缘出来；今天你去做坏事了， 你的善缘就没有了，恶缘就出来了。所以，不求福报， 发菩萨的心，那么你的善缘就会特别多。
要度化世间众生，不求世间回报。你们今天要去帮 助别人，要去度化别人，不求世间回报，这个就叫无所 求。想想你们要做到这点很不容易，每个人到东方台来 都有所求，想一想，你们求什么？求到后，就不好好修 了，对不对？求不到，就拼命求，那你就叫有所求。如 果我今天学佛不为所求，那你什么都能求得到，道理很 简单。
人伤害自己的最大毛病就是不能坚持，婚姻也是这 样，如果你们从结婚开始的时候就一直坚持，像婚前一 样，那你们的家庭也不会发生什么问题啊。变啊，人就 是会变，弟子也会变，孩子跟爸爸妈妈也会变，夫妻也 会变。孩子在小的时候，牵着妈妈的手说：“妈妈，我 永远跟着你。”周阿姨的儿子小时候也说：“妈妈，我 离不开妈妈。”可是现在恨不得一脚把妈妈踢走。讨债 鬼总是讨债鬼，不是讨债鬼，他就是来还债的。你们要 懂得这个道理，做人要想开一点啊。
佛法就是现实人生，要看明白，要看穿，要度化众 生，你才会无所求，才会有求必应。无所求的人会有求 必应，也就是说，你只管耕耘，就一定会有收获的，我 不管收获，我只管耕耘，你说你会没有收获吗？
要放得下不容易啊，要把“贪瞋痴”转换成“戒定 慧”，你们贪不贪？要让贪瞋痴完全改变，不能让幻念 在心中长存。如果你今天觉得做不到的事情，你一点都 不要放在心上。
你们一定要离开幻念，不要被幻念所累。得不到的 东西拼命想去得到，累不累啊？你们男生过去追女孩子 追不到的时候难受吗？很多女孩子去追男生追不到的时 候难受吧？累啊，而且，非想非非想，不去想但是非要 想，不去想了，并非没想，叫非想非非想。非想非非想， 并不是不想，但是非贪瞋痴，一定不能贪瞋痴，这就是 用宇宙般的无限的光芒来解决人间之着相。
宇宙般的光芒是什么？就是空，用空来解决人间的 着相：我一定要怎么样、怎么样。大家知道无限是什么 吗？无 限不只是“是”，而且是“非”啊。无限就是很 大、很大，不是说“无限”就是拥有了，是拥有了，其 实没有拥有，那叫无限。大家都知道有限公司、无限公 司，谁敢去成立一个无限公司啊？无限公司赔起来可以 让你倾家荡产，所以再有钱的公司都叫有 限公司，没有 人注册无 限公司。如果你的生 意亏 损了，要赔 偿人家钱 了，把你们家所有的东西全部要赔光，包括你还要上刑 事诉 讼。所以所有的公 司都叫有 限 公司，到了极限的时 候就宣布破产。而这个宇宙空间的“无”是什么？那是 无边无际啊。无限是什么？就是心胸宽广，没有底线， 如果你的心胸只要有限地去帮助别人，那你这个限就非 常低，是不能让别人受益，而只是保护你的这个有限底 线。
人间佛法就是让我们懂得，用无限的慈悲来克制本 性中受外尘影响生出的有限私心，你们要好好学。
