佛说一切有为法
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发布时间：2022-04-25 04:34
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热心网友
时间：2023-10-26 06:14
在《金刚经》末尾有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四字偈，它的含义是什么呢？
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的*易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管*的意思（直心持诵，不起分别心，不要默念），念完后把经一合，静心几分钟，看看心有何觉受？只有这样持诵《金刚经》，才有可能证得“一切有为法，如梦幻泡影”（这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。大家是否回忆看看：我们的思想是不是都是现在或去过所看到、所听到或所触及到的外在而留下来的记忆？如果没有外面的境界，我们会有这些记忆、思想、或念头吗？肯定没有。但我们一般人通常做不到这一点，包括一些修行人，因为心里虽然知道外在的不实，但还会把幻当作真。比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？
其实，单说没用，你领悟并实现才是重要的。
参考资料：http://iask.sina.com.cn/b/3309682.html
热心网友
时间：2023-10-26 06:14
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观！
这几句话太好了！建议您有时间了常常读诵，不理解不要紧，日久会有所感应的。
热心网友
时间：2023-10-26 06:14
“有为法”与“无为法”相对，指的是一切因缘和合而生的法，即造作法。《俱舍论》：
何谓有为。颂曰
又诸有为法 谓色等五蕴
亦世路言依 有离有事等
论曰。色等五蕴谓初色蕴乃至识蕴。如是五法具摄有为。众缘聚集共所作故。无有少法一缘所生。是彼类故。未来无妨。如乳如薪。此有为法亦名世路。已行正行当行性故。或为无常所吞食故。或名言依。言谓语言。此所依者即名俱义。如是言依具摄一切有为诸法。(T29.2a)
这里以五蕴为例说明有为法：它们是“众缘聚起”，具有“行”（sam!ska^ra，迁流、造作）和无常的特征（其实这就是“诸行无常”，行指有为法），也是名言的所依。
《俱舍论》还说：
唯有为法有因有果非诸无为。(33c)
无为法都无有因。是故无为虽实有物。常无用故无因无果。(35c)
这里以因果性将有为法与无为法的定义与区别阐述得很清楚了。
《成唯识论》：
有为法因缘力故。本无今有。暂有还无。(T31.6a)
基本与《俱舍》的叙述一样，即就有为法的含义而言是因缘合法，就其特征而言是迁灭无常。
在唯识学的五位百法中，除第五位无为法（虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、想受无为、真如无为）外，都是有为法（心法、心所、不相应行、色）。
《金刚经》中指出“一切有为法如梦幻泡影”，就是指出有为法的特征。有为法因其因缘所生之故，具有无常迁流之特征，生住异灭不已。
热心网友
时间：2023-10-26 06:15
简单的说,一切都是因果,因缘!人生就像一场梦,如电闪过!
虚而不实！为何不珍惜时间好好求得解脱之法呢！
我是这样认为的！只作参考！
热心网友
时间：2023-10-26 06:16
以阿毗达磨为立论依据，主张“法体恒有”，即把世间一切现象分为有为法和无为法两类。有为法是因缘和合的产物，有生（产生）、住（持续）、异（变化）、灭（毁灭）的“四相”。有为法计四种：表现物质现象的，称为色法；表现生理或精神现象的眼、耳、鼻、舌、身、意六识的，称心法；各种心理作用称心所法；心、色之外具有生灭的各种现象，称心不相应法。无为法指非因缘和合、无生灭变化的各种现象。据此五法又细分为七十五种，统称五位七十五法。说一切有部在分析色法时，提出了极微（原子）的概念。
热心网友
时间：2023-10-26 06:16
有为法就是一切世间法。一切业力累积的法，如果您不累积就会减退消失的法。
比如，房子是需要维护修缮的，不然自然就败落。我爱看电视的习惯，长久不看也就不想看了。
