如何做可以不生“法相”呢?

发布网友 发布时间：2022-04-25 10:12

我来回答

共3个回答

热心网友 时间：2023-12-01 18:23

这是佛教的一种说法，出自《金刚经》，在《金刚经》中，佛所说的“法”，指的是客观的一切存在。所说的“相”指的是凡存在者皆是心生之幻象。因此，“不生法相”所强调的是修行之人心中不再生出“法相”，其实不是不生，而是不住，不住于“法相”，也就是不住于所见所感所知的万物。

我们在《金刚经》中看到，佛告诉须菩提如何才能“不生法相”，佛用了三个“如是”来说明，为了方便解读，特抄写原文如下：

“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相”。

他告诉须菩提，发正等下觉的修行者，对于一切的客观存在，就应该如是知、如是见、如是信解，才能够不住于世间的一切幻象。

所谓的如是知，在佛教中指的是世谛智，说的是比量。佛经有“奢摩他”之说，奢摩他说的是止，止者，定也。智从定出，称之为知，得定则万缘俱息，不再起念，了了证知，这就是知。

所谓的如是见，在佛教中指是的第一谛智，说的是现量。佛经中有“毗体舍那”之说，也就是观。观者慧也，智从慧出，称之为见。慧则差别事相，无所不见，无不洞见，这就是见。

所谓的如是信解，说的是三摩提，就是等持，也是定慧均等之意，这就是信解。因此，解由定慧而出。其实所说的信其实就是入道之门，功德之母，也就是说没有信，你连学佛的门槛都进不了。

另外，信还有契合之意，因其契合如是，才能知如是，见如是。

扩展资料：

佛陀觉悟成佛以后，广说佛法，发最上等愿，行度众生之广行，其目的是让众生不取于法或非法之相，以至不心不住，得果不住，最终得达到佛所说的“通达无我”，这就是知见信解的意思。

也是佛所说的“不生法相”，必须要经过三个“如是”的真正原因。

热心网友 时间：2023-12-01 18:24

在《金刚经》中，佛所说的“法”，指的是客观的一切存在。所说的“相”指的是凡存在者皆是心生之幻象。因此，“不生法相”所强调的是修行之人心中不再生出“法相”，如何不生呢？其实不是不生，而是不住，不住于“法相”，也就是不住于所见所感所知的万物。

热心网友 时间：2023-12-01 18:24

我觉得你所说的法相应该是属于封建迷信的范畴，现在都是新时代了，我们要讲究科学。