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发布时间：2022-04-24 22:28
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时间：2023-05-08 04:03
如下:my name is li hua你在word中点编辑中的替换按键在上一行按一下或两下空格.下面选高级选项中的特殊字符中的手动换行符,按回车就可变成词条,再把词条复制到excel中,点数据中的分类汇总，选计数，按回车，再打末excel中的第二个表就是词条，不过加上了计数两字，你再在excel选替换，上面写计数，下面什么也不写，回车就好，如下：
临行 请教 。 曰 ： “ 累 日 所 讲 ， 无非 此 道 ， 但 当 勉之 。 ” 又 曰 ： “
持 守 可以 自勉 ， 惟 穷 理 须 讲论 ， 此 尤 当 勉 。 ” 又 曰 ： “ 经书 正 须要 读 。 如 史书 要 见 事变 之 血脉 ， 不可不 熟 。 ” 又 曰 ： “ 持 敬 工夫 ， 愈 密 愈 精 。 ” 因 曰 ： “ 自 浮沉 了 二十 年 ， 只是 说 取 去 ， 今 乃 知 当 涵养 。 ”
包显道 言 ： “ 杨子直 论 孟子 ‘ 四 端 ’ ， 也 说 得 未 是 。 ” 先生 笑 曰 ： “ 他 旧 曾 去 晁 以 道家 作 馆 ， 晁 教 他 校正 辟 孟子 说 ， 被 以道 之 说 入 心 后 ， 因此 与 孟子 不足 。 后来 所以 抵 死 要 与 他 做 头 抵 ， 这 亦 是 拗 。 人才 拗 ， 便 都 不见 正 底 道理 。 诸葛诚之 尝 言 ， 孟子 说 ‘ 性善 ’ ， 说得来 缓 ， 不如说 恶 底 较 好 。 那 说 恶 底 ， 便 使得 人 戒 慎 恐惧 后方 去 为善 。 不知 是 怎生 见 得 偏 后 ， 恁 地 跷 蹊 。 尝 见 他 执 得 一部 吕 不 韦 吕 览 到 ， 道 里面 煞 有 道理 ， 不知 他 见 得 是 如何 。 晁 以道 在 经 筵 讲 论语 毕 ， 合 当 解 孟子 ， 他 说 要 莫 讲 。 高宗 问 他 如何 。 曰 ： ‘ 孟子 与 孔子之道 不同 ， 孔子 尊 王 ， 孟子 却 教 诸侯 行 王道 。 ’ 由此 遭 论 去 国 。 他 当时 也 是 博学 ， 负重 名 ； 但是 而今 将 他 几 个 札子 来看 ， 却 不可 晓 ， 不知 是 如何 。 李觏 也 要 骂 孟子 。 不知 只管 要 与 孟子 做 头 抵 做 甚 ？ 你 且 拣 个 小底 来 骂 ， 也 得 。 ” 义刚 。
包显道 领 生 徒 十四 人 来 ， 四日 皆 无 课程 。 先生 令 义刚 问 显道 所 以来 故 ， 于是 次日 皆 依 精 舍 规矩 说 论语 。 一生 说 “ 时 习 ” 章 。 先生 曰 ： “ 只是 熟 ， 故 说 ； 到 说 时 ， 自 不肯 休 了 。 而今 人 所以 恁 地 作 辍 者 ， 只是 未 熟 。 ‘ 以 善 及 人 ， 而 信 从者 众 ’ ， 此说 地步 阔 。 盖 此 道理 天下 所 公共 ， 我 独 晓之 而 人 不 晓得 ， 也 自 闷 。 今 ‘ 有 朋 自 远方 来 ’ ， 则 从者 众 ， 故 可乐 。 这个 自 是 地位 大 段 高 了 。 ‘ 人 不知 而 不 愠 ’ ， 也 是 难 。 愠 不 是 大段 怒 ， 但 心里 略 有 不 平底 意 便是 愠 。 此 非得 之 深 ， 养 之 厚 ， 何以 至此 ？ ” 一生 说 “ 务 本 ” 章 。 先生 曰 ： “ ‘ 君子 务 本 ， 本 立 而 道生 ’ ， 这 是 掉 开 说 。 凡事 若是 务 本 时 ， 道 便 自然 生 。 此 若 拈 定 孝弟 说 ， 下面 自 不要 这 两 句 了 。 ” 又 曰 ： “ 爱 是 仁之 发 ， 谓 爱 是 仁 ， 却 不得 。 论 性 ， 则仁 是 孝弟 之 本 。 惟 其 有 这 仁 ， 所以 能 孝 弟 。 仁 是 根 ， 孝弟 是 发出 来 底 ； 仁 是 体 ， 孝弟 是 用 ； 仁 是 性 ， 孝弟 是 仁 里面 事 。 某 尝 谓 孟子 论 ‘ 四 端 ’ 处 ， 说 得 最 详尽 ， 里面 事事 有 ， 心 、 性 、 情 都 说尽 。 心 是 包 得 这 两 个 物事 。 性 是 心之 体 ， 情 是 心之 用 ； 性 是 根 ， 情 是 那 芽 子 。 恻 隐 、 羞 恶 、 辞 逊 、 是非 皆 是 情 。 恻 隐 是 仁之 发 ， 谓 恻 隐 是 仁 ， 却 不得 ， 所以 说道 是 仁之 端 也 。 端 ， 便是 那 端绪 子 。 读书 须 是 子细 ， ‘ 思之弗 得 ， 弗措 也 ； 辨 之 弗明 ， 弗措 也 ’ ， 如此 方 是 。 今 江西 人 皆 是 要 偷闲 自在 ， 才 读书 ， 便 要求 个 乐 处 ， 这 便 不 是 了 。 某 说 ， 若是 读书 寻 到 那 苦涩 处 ， 方 解 有 醒悟 。 康节 从 李挺 之 学 数 ， 而 曰 ： ‘ 但 举 其端 ， 勿 尽 其 言 ， 容某 思 之 。 ’ 它 是 怕人 说尽 了 ， 这 便是 有志 底 人 。 ” 因 言 ： “ 圣人 漉 得 那 天理 似 泥 样 熟 。 只 看 那 一部 周礼 ， 无非 是 天理 ， 纤 悉 不 遗 。 ” 一生 说 “ 三省 ” 章 。 先生 曰 ： “ 忠 是 发 于 心 而 形 于 外 ； 信 也 是 心里 发出 来 ， 但 却 是 就 事 上 说 。 而今 人 自谋 时 ， 思量 得 无不 周 尽 ； 及 为人 谋 ， 则 只 思量 得 五六分 便 了 ， 这 便是 不 忠 。 ‘ 与 朋友 交 ’ ， 非 谓 要 安排 去 罔 他 为 不 信 ， 只 信口 说 出来 ， 说 得 不合 于 理 ， 便是 不 信 。 谋 是 主一 事 言 ， 信 是 泛 说 。 ” 一生 说 “ 敬 事 而 信 ” 章 。 先生 曰 ： “ 大事 小事 皆 要 敬 。 圣人 只是 理会 一个 ‘ 敬 ’ 字 。 若是 敬 时 ， 方解信 与 爱人 、 节 用 、 使 民 ； 若 不 敬 ， 则 其他 都 做 不得 。 学 而 一 篇 皆 是 就 本领 上 说 。 如 治国 ， 礼乐 刑 政 ， 尚 有 多少 事 ， 而 夫子 却 只 说 此 五 项 者 ， 此 盖 本领 所在 。 ” 一生 说 “ 入 孝 出 弟 ” 章 。 先生 曰 ： “ 夫子 只是 泛 恁 地 说 ， 说 得 较 宽 ， 子夏 说 得 较 力 。 他 是 说 那 诚 处 ， ‘ 贤贤 易 色 ’ ， 是 诚 于 好 善 ； ‘ 事 父母 能 竭 其 力 ’ ， 是 诚 于 事 亲 ； ‘ 事 君 能 致 其 身 ’ ， 是 诚 于 事 君 ； ‘ 与 朋友 交 ， 言而有信 ’ ， 是 诚 于 交朋友 。 这 说 得 都 重 ， 所以 恁 地 说 。 他 是 要 其 终 而言 。 道理 也 是 恁 地 ， 但 不合 说 得 大力 些 。 ” 义刚 问 ： “ ‘ 贤贤 易 色 ’ ， 如何 在先 ？ ” 曰 ： “ 是 有 那 好 善之 心底 ， 方 能 如此 。 ” 一生 说 “ 温良 恭俭 ” 章 。 先生 曰 ： “ 夫子 也 不 要求 之 于 己 而后 得 ， 也 不 只是 有 此 五 德 。 若 说 求之 于 己 而后 得 ， 则 圣人 又 无 这般 意思 。 这 只是 说 圣人 谨 厚 退让 ， 不 自 以为 圣贤 ， 人 自然 乐 告 之 。 ‘ 夫子之求 之 也 ’ ， 此 是 反语 。 言 夫子 不曾 求 ， 不 似 其它 人 求 后方 得 ， 这 是 就 问 者 之言 以 成语 ， 如 ‘ 吾 闻 以 尧舜 之 道 要 汤 ， 未 闻 以 割 烹 也 ’ 。 伊尹 不 是 以 尧舜 之 道 去 要 汤 是 定 ， 这 只是 表 得 不曾 割 烹 耳 。 ” 一生 说 “ 颜子 不 愚 ” 章 。 先生 曰 ： “ 圣人 便是 一 片 赤 骨 立 底 天理 ， 光明 照耀 ， 更 无 蔽 障 ； 颜子 则 是 有 一 重 皮 了 。 但 其他人 则 被 这 皮子 包裹 得 厚 ， 剥 了 一 重 又 一 重 ， 不能 得 便 见 那 里面 物事 ； 颜子 则 皮子 甚 薄 ， 一 剥 便 爆出 来 。 夫子 与 他 说 ， 只是 要 与 它 剥 这 一 重 皮子 。 它 缘 是 这 皮子 薄 ， 所以 一 说 便 晓 ， 更 不要 再三 。 如 说 与 它 ‘ 克己复礼 ’ ， 它 更 不问 如何 是 克己 ， 如何 是 复礼 ， 它 便 晓得 ， 但 问 其 目 如何 而已 。 ” 以下 训 扬 。 义刚 。
先生 谓 显道 曰 ： “ 久 不 相见 ， 不知 年 来 做 得 甚 工夫 ？ ” 曰 ： “ 只 据 见 成 底 书 读 。 ” 夔孙 录 云 ： “ 包显道 侍 坐 ， 先生 方修书 ， 语之 曰 ： ‘ 公 辈 逍遥 快活 ， 某 便是 被 这 事 苦 。 ’ 包 曰 云云 。 ” 先生 曰 ： “ 圣贤 已 说 过 ， 何待更 去 理会 他 ？ 但是 不 恁 地 ， 恁 地 都 不济事 。 ” 次日 又 言 ： “ 昨夜 睡 不 着 ， 因 思 显道 恁 地 说不得 。 若是 恁 地 ， 便 不 是 ‘ 自强不息 ’ 底 道理 。 人 最 是 怕 陷 溺 其 心 ， 而今 显道 辈 便是 以 清 虚 寂灭 陷 溺 其 心 ， 刘子澄 辈 便是 以 务求 博 杂 夔孙 录 作 “ 求 多 务博 ” 。 陷 溺 其 心 。 ‘
周公 思 兼 三 王 ， 以 施 四 事 。 其 有 不合 者 ，
临行
请教
。
曰
：
“
累
日
所
讲
，
无非
此
道
，
但
当
勉之
。
”
又
曰
：
“
持
守
可以
自勉
，
惟
穷
理
须
讲论
，
此
尤
当
勉
。
”
又
曰
：
“
经书
正
须要
读
。
如
史书
要
见
事变
之
血脉
，
不可不
熟
。
”
又
曰
：
“
持
敬
工夫
，
愈
密
愈
精
。
”
因
曰
：
“
自
浮沉
了
二十
年
，
只是
说
取
去
，
今
乃
知
当
涵养
。
”
包显道
言
：
“
杨子直
论
孟子
‘
四
端
’
，
也
说
得
未
是
。
”
先生
笑
曰
：
“
他
旧
曾
去
晁
以
道家
作
馆
，
晁
教
他
校正
辟
孟子
说
，
被
以道
之
说
入
心
后
，
因此
与
孟子
不足
。
后来
所以
抵
死
要
与
他
做
头
抵
，
这
亦
是
拗
。
人才
拗
，
便
都
不见
正
底
道理
。
诸葛诚之
尝
言
，
孟子
说
‘
性善
’
，
说得来
缓
，
不如说
恶
底
较
好
。
那
说
恶
底
，
便
使得
人
戒
慎
恐惧
后方
去
为善
。
不知
是
怎生
见
得
偏
后
，
恁
地
跷
蹊
。
尝
见
他
执
得
一部
吕
不
韦
吕
览
到
，
道
里面
煞
有
道理
，
不知
他
见
得
是
如何
。
晁
以道
在
经
筵
讲
论语
毕
，
合
当
解
孟子
，
他
说
要
莫
讲
。
高宗
问
他
如何
。
曰
：
‘
孟子
与
孔子之道
不同
，
孔子
尊
王
，
孟子
却
教
诸侯
行
王道
。
’
由此
遭
论
去
国
。
他
当时
也
是
博学
，
负重
名
；
但是
而今
将
他
几
个
札子
来看
，
却
不可
晓
，
不知
是
如何
。
李觏
也
要
骂
孟子
。
不知
只管
要
与
孟子
做
头
抵
做
甚
？
你
且
拣
个
小底
来
骂
，
也
得
。
”
义刚
。
包显道
领
生
徒
十四
人
来
，
四日
皆
无
课程
。
先生
令
义刚
问
显道
所
以来
故
，
于是
次日
皆
依
精
舍
规矩
说
论语
。
一生
说
“
时
习
”
章
。
先生
曰
：
“
只是
熟
，
故
说
；
到
说
时
，
自
不肯
休
了
。
而今
人
所以
恁
地
作
辍
者
，
只是
未
熟
。
‘
以
善
及
人
，
而
信
从者
众
’
，
此说
地步
阔
。
盖
此
道理
天下
所
公共
，
我
独
晓之
而
人
不
晓得
，
也
自
闷
。
今
‘
有
朋
自
远方
来
’
，
则
从者
众
，
故
可乐
。
这个
自
是
地位
大
段
高
了
。
‘
人
不知
而
不
愠
’
，
也
是
难
。
愠
不
是
大段
怒
，
但
心里
略
有
不
平底
意
便是
愠
。
此
非得
之
深
，
养
之
厚
，
何以
至此
？
”
一生
说
“
务
本
”
章
。
先生
曰
：
“
‘
君子
务
本
，
本
立
而
道生
’
，
这
是
掉
开
说
。
凡事
若是
务
本
时
，
道
便
自然
生
。
此
若
拈
定
孝弟
说
，
下面
自
不要
这
两
句
了
。
”
又
曰
：
“
爱
是
仁之
发
，
谓
爱
是
仁
，
却
不得
。
论
性
，
则仁
是
孝弟
之
本
。
惟
其
有
这
仁
，
所以
能
孝
弟
。
仁
是
根
，
孝弟
是
发出
来
底
；
仁
是
体
，
孝弟
是
用
；
仁
是
性
，
孝弟
是
仁
里面
事
。
某
尝
谓
孟子
论
‘
四
端
’
处
，
说
得
最
详尽
，
里面
事事
有
，
心
、
性
、
情
都
说尽
。
心
是
包
得
这
两
个
物事
。
性
是
心之
体
，
情
是
心之
用
；
性
是
根
，
情
是
那
芽
子
。
恻
隐
、
羞
恶
、
辞
逊
、
是非
皆
是
情
。
恻
隐
是
仁之
发
，
谓
恻
隐
是
仁
，
却
不得
，
所以
说道
是
仁之
端
也
。
端
，
便是
那
端绪
子
。
读书
须
是
子细
，
‘
思之弗
得
，
弗措
也
；
辨
之
弗明
，
弗措
也
’
，
如此
方
是
。
今
江西
人
皆
是
要
偷闲
自在
，
才
读书
，
便
要求
个
乐
处
，
这
便
不
是
了
。
某
说
，
若是
读书
寻
到
那
苦涩
处
，
方
解
有
醒悟
。
康节
从
李挺
之
学
数
，
而
曰
：
‘
但
举
其端
，
勿
尽
其
言
，
容某
思
之
。
’
它
是
怕人
说尽
了
，
这
便是
有志
底
人
。
”
因
言
：
“
圣人
漉
得
那
天理
似
泥
样
熟
。
只
看
那
一部
周礼
，
无非
是
天理
，
纤
悉
不
遗
。
”
一生
说
“
三省
”
章
。
先生
曰
：
“
忠
是
发
于
心
而
形
于
外
；
信
也
是
心里
发出
来
，
但
却
是
就
事
上
说
。
而今
人
自谋
时
，
思量
得
无不
周
尽
；
及
为人
谋
，
则
只
思量
得
五六分
便
了
，
这
便是
不
忠
。
‘
与
朋友
交
’
，
非
谓
要
安排
去
罔
他
为
不
信
，
只
信口
说
出来
，
说
得
不合
于
理
，
便是
不
信
。
谋
是
主一
事
言
，
信
是
泛
说
。
”
一生
说
“
敬
事
而
信
”
章
。
先生
曰
：
“
大事
小事
皆
要
敬
。
圣人
只是
理会
一个
‘
敬
’
字
。
若是
敬
时
，
方解信
与
爱人
、
节
用
、
使
民
；
若
不
敬
，
则
其他
都
做
不得
。
学
而
一
篇
皆
是
就
本领
上
说
。
如
治国
，
礼乐
刑
政
，
尚
有
多少
事
，
而
夫子
却
只
说
此
五
项
者
，
此
盖
本领
所在
。
”
一生
说
“
入
孝
出
弟
”
章
。
先生
曰
：
“
夫子
只是
泛
恁
地
说
，
说
得
较
宽
，
子夏
说
得
较
力
。
他
是
说
那
诚
处
，
‘
贤贤
易
色
’
，
是
诚
于
好
善
；
‘
事
父母
能
竭
其
力
’
，
是
诚
于
事
亲
；
‘
事
君
能
致
其
身
’
，
是
诚
于
事
君
；
‘
与
朋友
交
，
言而有信
’
，
是
诚
于
交朋友
。
这
说
得
都
重
，
所以
恁
地
说
。
他
是
要
其
终
而言
。
道理
也
是
恁
地
，
但
不合
说
得
大力
些
。
”
义刚
问
：
“
‘
贤贤
易
色
’
，
如何
在先
？
”
曰
：
“
是
有
那
好
善之
心底
，
方
能
如此
。
”
一生
说
“
温良
恭俭
”
章
。
先生
曰
：
“
夫子
也
不
要求
之
于
己
而后
得
，
也
不
只是
有
此
五
德
。
若
说
求之
于
己
而后
得
，
则
圣人
又
无
这般
意思
。
这
只是
说
圣人
谨
厚
退让
，
不
自
以为
圣贤
，
人
自然
乐
告
之
。
‘
夫子之求
之
也
’
，
此
是
反语
。
言
夫子
不曾
求
，
不
似
其它
人
求
后方
得
，
这
是
就
问
者
之言
以
成语
，
如
‘
吾
闻
以
尧舜
之
道
要
汤
，
未
闻
以
割
烹
也
’
。
伊尹
不
是
以
尧舜
之
道
去
要
汤
是
定
，
这
只是
表
得
不曾
割
烹
耳
。
”
一生
说
“
颜子
不
愚
”
章
。
先生
曰
：
“
圣人
便是
一
片
赤
骨
立
底
天理
，
光明
照耀
，
更
无
蔽
障
；
颜子
则
是
有
一
重
皮
了
。
但
其他人
则
被
这
皮子
包裹
得
厚
，
剥
了
一
重
又
一
重
，
不能
得
便
见
那
里面
物事
；
颜子
则
皮子
甚
薄
，
一
剥
便
爆出
来
。
夫子
与
他
说
，
只是
要
与
它
剥
这
一
重
皮子
。
它
缘
是
这
皮子
薄
，
所以
一
说
便
晓
，
更
不要
再三
。
如
说
与
它
‘
克己复礼
’
，
它
更
不问
如何
是
克己
，
如何
是
复礼
，
它
便
晓得
，
但
问
其
目
如何
而已
。
”
以下
训
扬
。
义刚
。
先生
谓
显道
曰
：
“
久
不
相见
，
不知
年
来
做
得
甚
工夫
？
”
曰
：
“
只
据
见
成
底
书
读
。
”
夔孙
录
云
：
“
包显道
侍
坐
，
先生
方修书
，
语之
曰
：
‘
公
辈
逍遥
快活
，
某
便是
被
这
事
苦
。
’
包
曰
云云
。
”
先生
曰
：
“
圣贤
已
说
过
，
何待更
去
理会
他
？
但是
不
恁
地
，
恁
地
都
不济事
。
”
次日
又
言
：
“
昨夜
睡
不
着
，
因
思
显道
恁
地
说不得
。
若是
恁
地
，
便
不
是
‘
自强不息
’
底
道理
。
人
最
是
怕
陷
溺
其
心
，
而今
显道
辈
便是
以
清
虚
寂灭
陷
溺
其
心
，
刘子澄
辈
便是
以
务求
博
杂
夔孙
录
作
“
求
多
务博
”
。
陷
溺
其
心
。
‘
周公
思
兼
三
王
，
以
施
四
事
。
其
有
不合
者
，
仰
而
仰 而做 4
坐 1
作 3
昨夜 1
尊 1
最 2
自在 1
自然 2
自强不息 1
自谋 1
自勉 1
自 7
字 1
子夏 1
子细 1
子 2
着 1
主一 1
诸侯 1
诸葛诚之 1
周礼 1
周公 1
周 1
重 5
众 2
终 1
忠 2
致 1
治国 1
至此 1
只是 9
只管 1
只 5
执 1
知 1
之言 1
之 13
政 1
正 2
这个 1
这般 1
这 16
者 4
照耀 1
障 1
章 6
札子 1
曾 1
怎生 1
则仁 1
则 7
遭 1
在先 1
在 1
再三 1
杂 1
愠 3
云云 1
云 1
曰 22
远方 1
缘 1
愈 2
语之 1
与 10
愚 1
于是 1
于 9
又 7
有志 1
有 11
由此 1
尤 1
用 3
隐 3
因此 1
因 3
意思 1
意 1
易 2
亦 1
义刚 4
以下 1
以为 1
以来 1
以道 2
以 8
已 1
遗 1
依 1
伊尹 1
一生 7
一个 1
一部 2
一 8
也 15
要求 2
要 12
尧舜 2
样 1
养 1
仰 1
杨子直 1
扬 1
颜子 3
筵 1
言而有信 1
言 7
芽 1
逊 1
训 1
寻 1
血脉 1
学 2
虚 1
须要 1
须 2
羞 1
休 1
性善 1
性 5
醒悟 1
形 1
行 1
刑 1
信口 1
信 6
心之 2
心里 2
心底 1
心 7
些 1
笑 1
校正 1
孝弟 5
孝 2
晓之 1
晓得 2
晓 2
小事 1
小底 1
逍遥 1
项 1
详尽 1
相见 1
陷 3
显道 4
贤贤 2
纤 1
先生 11
下面 1
习 1
悉 1
物事 2
务求 1
务博 1
务 3
勿 1
五六分 1
五 2
吾 1
无非 2
无不 1
无 3
我 1
问 5
闻 2
温良 1
谓 5
未 3
惟 2
韦 1
为善 1
为人 1
为 1
罔 1
王道 1
王 2
外 1
退让 1
徒 1
头 2
偷闲 1
天下 1
天理 3
体 2
汤 2
它 6
他 14
所在 1
所以 6
所 3
似 2
四日 1
四 3
死 1
思之弗 1
思量 2
思 3
说尽 2
说得来 1
说道 1
说不得 1
说 40
睡 1
数 1
熟 4
书 1
守 1
是非 1
是 58
侍 1
事事 1
事变 1
事 11
使得 1
使 1
史书 1
时 5
十四 1
施 1
圣贤 2
圣人 5
生 2
慎 1
甚 3
深 1
身 1
舍 1
尚 1
上 2
善之 1
善 2
煞 1
色 2
三省 1
三 1
若是 4
若 3
入 2
如何 7
如此 2
如 4
容某 1
日 1
恁 9
仁之 3
仁 7
人才 1
人 12
却 6
去 7
取 1
求之 1
求 3
穷 1
请教 1
情 4
清 1
亲 1
且 1
跷 1
其它 1
其他人 1
其他 1
其端 1
其 10
蹊 1
平底 1
篇 1
偏 1
片 1
皮子 4
皮 1
朋友 2
朋 1
烹 2
怕人 1
怕 1
怒 1
年 2
拈 1
溺 3
你 1
泥 1
能 4
难 1
乃 1
那 9
目 1
某 3
谋 2
莫 1
名 1
民 1
勉之 1
勉 1
密 1
孟子 10
闷 1
骂 2
论语 2
论 4
略 1
吕 2
漉 1
录 2
刘子澄 1
令 1
领 1
了 9
两 2
立 2
力 2
理会 2
理 2
里面 4
李挺 1
李觏 1
礼乐 1
累 1
乐 2
览 1
来看 1
来 7
阔 1
夔孙 2
宽 1
快活 1
苦涩 1
苦 1
恐惧 1
孔子之道 1
孔子 1
课程 1
克己复礼 1
克己 1
可以 1
可乐 1
康节 1
看 1
开 1
君子 1
君 2
据 1
句 1
举 1
就 3
旧 1
久 1
敬 6
精 2
经书 1
经 1
尽 2
谨 1
今 3
戒 1
解 2
竭 1
节 1
皆 6
教 2
较 3
交朋友 1
交 2
讲论 1
讲 3
将 1
江西 1
见 6
拣 1
兼 1
寂灭 1
己 2
几 1
及 2
缓 1
厚 3
后来 1
后方 2
后 2
何以 1
何待更 1
合 1
好 3
涵养 1
过 1
国 1
规矩 1
光明 1
馆 1
故 3
骨 1
恭俭 1
公共 1
公 1
工夫 2
更 3
根 2
个 4
割 2
告 1
高宗 1
高 1
盖 2
复礼 1
负重 1
父母 1
浮沉 1
弗明 1
弗措 2
夫子之求 1
夫子 5
非得 1
非 1
方修书 1
方解信 1
方 3
泛 2
反语 1
凡事 1
发出 2
发 3
二十 1
耳 1
而已 1
而言 1
而今 4
而后 2
而 10
恶 3
多少 1
多 1
段 1
端绪 1
端 4
独 1
读书 3
读 2
都 5
定 2
掉 1
弟 2
地位 1
地步 1
地 9
抵 3
底 8
德 1
得 23
道生 1
道理 5
道家 1
道 5
到 3
当时 1
当 4
但是 2
但 7
大事 1
大力 1
大段 1
大 1
从者 2
从 1
次日 2
此说 1
此 9
辞 1
辍 1
处 4
出来 1
出 1
赤 1
持 2
诚 5
成语 1
成 1
晁 3
尝 3
恻 3
才 1
不足 1
不知 6
不曾 2
不要 2
不问 1
不同 1
不如说 1
不能 1
不肯 1
不可不 1
不可 1
不见 1
不济事 1
不合 3
不得 3
不 21
薄 2
博学 1
博 1
剥 3
表 1
辨 1
便是 9
便 11
蔽 1
辟 1
毕 1
本领 2
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辈 3
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包显道 1
包裹 1
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包显道 7
总 1712
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